segunda-feira, 31 de agosto de 2020
domingo, 30 de agosto de 2020
sรกbado, 29 de agosto de 2020
sexta-feira, 28 de agosto de 2020
quinta-feira, 27 de agosto de 2020
terรงa-feira, 25 de agosto de 2020
segunda-feira, 24 de agosto de 2020
domingo, 23 de agosto de 2020
sexta-feira, 21 de agosto de 2020
quinta-feira, 20 de agosto de 2020
DIรLOGO ENTRE UM SOCIรLOGO E UM PASTOR
DIรLOGO ENTRE UM SOCIรLOGO E UM PASTOR:
SOCIรLOGO:
- Eu lhe garanto que muito em breve a igreja aceitarรก e farรก casamento homossexual.
PASTOR:
- Eu tenho certeza que nรฃo! Que absurdo! Isso รฉ pecado. e a Bรญblia รฉ contra.
SOCIรLOGO:
- Nรฃo tenha tanta certeza disso. Pois o divรณrcio atรฉ algum tempo atrรกs tambรฉm era. A Igreja sempre da um jeitinho de encaixar a Bรญblia naquilo que agrada o ser humano.
O que o Senhor diz que odeia?
O divorcio ou o homonexualismo?
E ambos nรฃo sรฃo considerados pecados.
No em tando acharam brecha para um, com certeza acharรก para o outro tambรฉm.
VEJAM BEM, NรO SรO MINHAS PALAVRAS MAS FIQUEI IMPACTADA QUANDO OUVI. ESTE DIรLOGO.
TAMANHO A SERIEDADE E VERACIDADE QUE ESSE DIรLOGO TRANSMITE.
Que Jesus possa arrebatar sua Igreja o quanto antes.
Pra. Pra Eliane De Fatima Cardoso Ramos
quarta-feira, 19 de agosto de 2020
terรงa-feira, 18 de agosto de 2020
segunda-feira, 17 de agosto de 2020
domingo, 16 de agosto de 2020
sรกbado, 15 de agosto de 2020
sexta-feira, 14 de agosto de 2020
7 histรณrias e doenรงas na bรญblia que foram para Glรณria de Deus. Sexta. ...
Pra. Eliane Levando Jesus
quinta-feira, 13 de agosto de 2020
7 doenรงas na bรญblia que foram para Glรณria de Deus de Deus. Quinto 10 lep...
Pra. Eliane Levando Jesus
CORRENDO PARA O BURACO
Nos dias atuais, pessoas estรฃo correndo de um lado para o outro sem direรงรฃo, e todas tem caido no mesmo buraco, do medo, do pecado, do afastamento de Jesus, รฉ como e fossem puxadas como imรฃ para este buraco sem saรญda, tamanho tem sido o desespero de suas almas, sem terem um encontro com aquele que รฉ o CAMINHO A VERDADE E A VIDA, JESUS.
O desespero tem sido tanto que se alguรฉm disser que a direรงรฃo รฉ essa se lanรงam, se jogam, em buscas de respostas e soluรงรตes, so que se esquecem que o espรญrito do engano impere e quando vรฃo dar conta de que foram na direรงรฃo errada, de que foram enganado jรก รฉ tarde demais.
oremos para que possamos estar atentos a todos os sinais desses ultimos temos
Pra. Eliane
quarta-feira, 12 de agosto de 2020
7 doenรงas na bรญblia que foram para Glรณria de Deus, Quarta o cego de nasc...
Pra. Eliane Levando Jesus
terรงa-feira, 11 de agosto de 2020
segunda-feira, 10 de agosto de 2020
Naamรฃ, 7 histรณrias de Doenรงas na bรญblia em que Deus foi glorificando. Co...
Pra. Eliane Levando Jesus
Profetiza Sobre O Vale. Sรฉtimo Dia 15 Horas AO VIVO, LOUVOR DE ELIANE F...
Pra. Eliane Levando Jesus
domingo, 9 de agosto de 2020
7 doenรงas na bรญblia para Glรณria de Deus. Primeiro Jรณ รบlceras e chagas.
Pra. Eliane Levando Jesus
sรกbado, 8 de agosto de 2020
Reflexรฃo: ASSIM SOMOS NรS, Pra. Tatiane E. B. Mayworm
Como um quebra cabeรงa รฉ formado por vรกrias peรงas, assim somos nรณs.
Somos pais,
profissionais, casados, lรญderes, servos, amigos, conselheiros, professores,
criadores de conteรบdo, estudantes, leitores, pacificadores, sonhadores e muito
mais. Tudo isso forma quem somos nossa identidade!
E cada peรงa,
desse grande quebra cabeรงa chamada Homem/Mulher, precisa estar perfeito e รฉ aรญ
que mora o problema.
Como
conciliar todos esses papรฉis e ainda manter o sorriso no rosto e a sanidade?
Eis a questรฃo. Cobramo-nos demais e somos cobrados tambรฉm o que sรณ torna tudo
mais difรญcil e cansativo, temos uma expectativa alta, metas ambiciosas
estabelecidas por nรณs mesmos para que possamos nos olhar no espelho e sentir orgulho de quem somos.
Mas, e
quando nรฃo conseguimos corresponder as nossas prรณprias expectativas? A
frustraรงรฃo รฉ certa e com ela o sentimento de fracasso vem sem dรณ, devastando
nosso ser como um enorme furacรฃo. Mas, a reflexรฃo de hoje รฉ, serรก que estamos
frustrados porque somos um fracasso ou porque colocamos expectativa demais
sobre como deveria ser nossa melhor versรฃo? Ou porque nossas metas exigem o
cumprimento de um percurso de amadurecimento e fortalecimento interior que
demanda um tempo que nรฃo podemos ou nรฃo queremos aceitar?
Muitas vezes
somos cruรฉis demais conosco, exigindo resultados e perfeiรงรฃo de alguรฉm que nรฃo
รฉ feito de aรงo nem tem inteligรชncia artificial, mas tรชm emoรงรตes e sentimentos
que precisam ser equilibrados, um corpo que precisa de cuidados e uma mente que
precisa de descanso!
A mensagem
de hoje รฉ pare de se culpar por nรฃo ser quem vocรช gostaria de ser! Por nรฃo
fazer tudo que sonhou ou nรฃo ter a vida perfeita que imaginou.
Estamos em uma jornada de aprendizagem e
desenvolvimento pessoal, e nem sempre daremos um passo para frente e isso
tambรฉm faz parte de ser humano.
Teremos
altos e baixos, aqueles momentos que pensamos Uau!!! ร isso!! E aqueles
momentos que tudo parece dar errado e sentimos que somos incapazes e
desprezรญveis.
Mas, nunca
podemos esquecer que Deus รฉ quem nos capacita e nos sustenta dia apรณs dia, e
que mesmo nos dias que parece que nada vai dar certo, Ele estรก lรก e nรฃo existe nada melhor do que os braรงos
do Pai para chorar e se renovar!
Que sejamos
mais tolerantes e bondosos conosco na caminhada e voltemos mais vezes para nos
renovarmos em Deus para que tudo nos vรก bem, nรฃo como nรณs queremos, mas como
deve ser!
Pra. Tatiane
E. B. Mayworm
Igreja
Metodista Internacional
Apresentaรงรฃo. 7 histรณrias de Doenรงas na bรญblia em que Deus foi glorifica...
Pra. Eliane Levando Jesus
ร MELHOR SEREM DOIS DO QUE UM – LUCIANO SUBIRร. C.E - COMPARTILHANDO
“Melhor รฉ serem dois do que um, porque tรชm melhor paga do seu trabalho. Porque se caรญrem, um levanta o companheiro; ai, porรฉm, do que estiver sรณ; pois, caindo, nรฃo haverรก quem o levante. Tambรฉm, se dois dormirem juntos, eles se aquentarรฃo; mas um sรณ como se aquentarรก? Se alguรฉm quiser prevalecer contra um, os dois lhe resistirรฃo; o cordรฃo de trรชs dobras nรฃo se rebenta com facilidade.” (Eclesiastes 4.9-12)
O rei Salomรฃo, instrumento divino para nos trazer estas palavras, nรฃo estava falando especificamente sobre o casamento; ele falava sobre um exemplo de unidade que cabe num relacionamento de amigos, de parceiros de trabalho e ainda outros. E embora estas palavras nรฃo se apliquem exclusivamente ao matrimรดnio, este princรญpio bรญblico tambรฉm nรฃo exclui, em hipรณtese alguma, a relaรงรฃo conjugal. E รฉ dentro deste contexto, da vida do casal, que queremos buscar entender nรฃo apenas o texto em si, mas como estas verdades se relacionam com outras declaraรงรตes bรญblicas acerca do casamento. O escritor de Eclesiastes menciona quatro รกreas onde o companheirismo faz toda a diferenรงa e justifica a afirmaรงรฃo de que รฉ melhor serem dois do que um. Sรฃo elas:
1) Parceria – 2) Suporte – 3) Cuidado – 4) Proteรงรฃo
Sem estas quatro expressรตes de companheirismo talvez fosse melhor declarar que รฉ melhor ser um do que dois, uma vez que os “benefรญcios” que justificam esta afirmaรงรฃo deixaram de estar presentes. Queremos refletir um pouco sobre cada um deles.
PARCERIA
O primeiro benefรญcio mencionado na declaraรงรฃo bรญblica de que รฉ melhor serem dois do que um รฉ que os dois terรฃo “melhor paga do trabalho”. Isto fala de duas coisas: da parceria nas conquistas e de sinergia, que รฉ o resultado desta parceria.
Primeiramente queremos analisar a visรฃo de parceria e como isto se encaixa na uniรฃo matrimonial. A mulher foi criada por Deus para ser uma auxiliadora idรดnea, capaz (Gn 2.18). Isto significa que o homem nรฃo foi criado por Deus para conquistar sozinho e, somente depois, partilhar o “despojo” com sua esposa. Mesmo tendo a responsabilidade de provedor, o homem precisa viver a relaรงรฃo de parceria em cada conquista no casamento. Deus reconheceu que o homem precisaria de ajuda e, ao criar a mulher a fez com toda capacidade de prover ajuda!
Isto fala nรฃo sรณ das conquistas materiais e geraรงรฃo de renda. Embora a palavra hebraica traduzida como “paga do trabalho” seja “sakar” – que significa “soldo, salรกrio, pagamento” – ela tambรฉm tem o significado de “recompensa”. O casamento รฉ uma parceria contรญnua! Desde a procriaรงรฃo, cuidado, provisรฃo e educaรงรฃo dos filhos atรฉ os ganhos materiais e financeiros o casal deve caminhar em parceria. Mesmo sendo o cabeรงa do lar e tendo a responsabilidade final nas decisรตes, o esposo deve ouvir os conselhos de sua esposa e incluรญ-la em seus projetos.
Se cada um quiser viver por si, como se fossem dois solteiros dividindo a mesma cama e o mesmo teto, nรฃo poderรฃo dizer que รฉ melhor serem dois do que um. A beleza da parceria, alรฉm do companheirismo e cumplicidade nas conquistas, pode tambรฉm ser vista nos resultados. Melhor paga do trabalho nรฃo significa um salรกrio que รฉ dobrado para depois ser repartido entre os dois; isto nรฃo faria a menor diferenรงa! Se cada um sozinho ganha quatro mil reais e pode ficar com tudo para si, qual รฉ a vantagem de juntarem suas rendas que, totalizadas, chegam a oito mil reais e depois dividi-la em dois voltando ao resultado inicial? A verdade รฉ que, juntos, mesmo repartindo, o casal conquista mais! Por exemplo, se cada um sozinho produz uma renda de quatro mil reais, mas juntos conseguem produzir doze mil reais (em vez de sรณ os oito mil reais que conseguem sozinhos), entรฃo temos uma sinergia. Em vez de somar resultados, a parceria os multiplica! Isto รฉ sinergia e vemos este princรญpio na Bรญblia:
“Como poderia um sรณ perseguir mil, e dois fazerem fugir dez mil, se a sua Rocha lhos nรฃo vendera, e o Senhor lhos nรฃo entregara?” (Deuteronรดmio 32.30)
“Perseguireis os vossos inimigos, e cairรฃo ร espada diante de vรณs. Cinco de vรณs perseguirรฃo a cem, e cem dentre vรณs perseguirรฃo a dez mil; e os vossos inimigos cairรฃo ร espada diante de vรณs. Para vรณs outros olharei, e vos farei fecundos, e vos multiplicarei, e confirmarei a minha alianรงa convosco.” (Levรญtico 26.7-9)
Falando das batalhas que o povo de Israel iria travar ao entrar na terra Prometida, Moisรฉs, da parte de Deus, fala aos hebreus que um deles perseguiria mil, mas dois juntos nรฃo somariam os resultados para dois mil, mas o multiplicariam para dez mil! Tambรฉm afirma que cinco perseguiriam a cem (o equivalente a vinte pessoas por perseguidor), mas cem perseguiriam a dez mil (o equivalente a cem pessoas por perseguidor). Isto รฉ sinergia. Tanto em um exemplo como no outro vemos que neste tipo de parceria os resultados nรฃo se somam, se multiplicam. Podemos trazer este princรญpio para o planejamento familiar, para a criaรงรฃo dos filhos, para o trabalho e conquistas materiais e, nรฃo sรณ para a dimensรฃo natural, mas tambรฉm para a espiritual: a vida de oraรงรฃo do casal.
Tenho aprendido a incluir a participaรงรฃo de minha esposa em tudo que faรงo. Desde o planejamento financeiro e decisรตes que precisam ser tomadas nesta รกrea atรฉ as questรตes do ministรฉrio; a Kelly participa na forma como prego e ensino (antes, na preparaรงรฃo, e depois, na avaliaรงรฃo), como conduzo as reuniรตes ministeriais e a vida da Igreja, em minhas viagens (mesmo quando nรฃo pode me acompanhar faz a retaguarda de oraรงรฃo)… Sou muito grato a Deus por me permitir viver em parceria com minha esposa!
Porรฉm, se os cรดnjuges decidem viver cada um por si, sem a dimensรฃo de parceria proposta nas Escrituras, nรฃo poderรก se dizer que รฉ melhor serem dois do que um… Reveja estes valores em seu casamento. Nรฃo deixe de buscar viver esta poderosa parceria. O casamento nรฃo รฉ apenas duas pessoas que decidiram viver juntas, รฉ o ato de construรญrem juntos uma vida!
SUPORTE
Outra caracterรญstica importante do companheirismo e que valida a afirmaรงรฃo de que รฉ melhor serem dois do que um, รฉ o suporte. A Escritura Sagrada declara que “se caรญrem, um levanta o companheiro”. Nos momentos de altos e baixos que enfrentamos, o que estรก melhor ajuda o outro. Encorajamento, apoio, suporte, sรฃo essenciais a uniรฃo matrimonial.
Muitas pessoas entram com a motivaรงรฃo e expectativa errada no matrimรดnio; elas entram na alianรงa matrimonial pensando muito mais em receber do que em oferecer algo. Esperam que o cรดnjuge, ou mesmo a prรณpria relaรงรฃo, faรงam-nas felizes. Porรฉm, o fato รฉ que nรฃo nos casamos com o รบnico propรณsito de sermos felizes, mas primeiramente, para fazermos o cรดnjuge feliz (Dt 24.5). A Palavra de Deus nos ensina que o homem casado deve agradar a sua esposa e vice-versa (1 Co 7.33,34).
ร correto esperar receber suporte do seu cรดnjuge, mas antes de esperar receber (ou mesmo cobrar esta atitude), devemos oferecer suporte! Estamos falando dos padrรตes de Deus para o casamento e nรฃo do matrimรดnio segundo o mundo. Portanto, espera-se dos cรดnjuges cristรฃos um comportamento que demonstre maturidade cristรฃ. E esta maturidade nos faz compreender que dar รฉ mais importante do que receber (At 20.35).
Em sua carta aos corรญntios, Paulo declara que “o amor nรฃo busca os seus prรณprios interesses” (1 Co 13.5). Escrevendo aos filipenses, o apรณstolo tambรฉm ensina o crente a nรฃo olhar sรณ para si, mas para os outros, e afirma o seguinte:
“Nรฃo tenha cada um em vista o que รฉ propriamente seu, senรฃo tambรฉm cada qual o que รฉ dos outros.” (Filipenses 2.4)
O Senhor Jesus tambรฉm nos ensinou (nรฃo sรณ com palavras, mas principalmente por seu exemplo) acerca da virtude de servir em vez de apenas buscar ser servido:
“Mas Jesus, chamando-os para junto de si, disse-lhes: Sabeis que os que sรฃo considerados governadores dos povos tรชm-nos sob seu domรญnio, e sobre eles os seus maiorais exercem autoridade. Mas entre vรณs nรฃo รฉ assim; pelo contrรกrio, quem quiser tornar-se grande entre vรณs, serรก esse o que vos sirva; e quem quiser ser o primeiro entre vรณs serรก servo de todos. Pois o prรณprio Filho do Homem nรฃo veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.” (Marcos 10.42-45)
A maioria das queixas dos casados contra o prรณprio cรดnjuge sรฃo cobranรงas do que o outro deveria ter feito. Infelizmente, somos egoรญstas demais e focados no prรณprio umbigo! Contudo, quando em vez de somente querer ser servidos, colocamos nossos cรดnjuges ร frente e passamos primeiro a servir, alimentamos um outro ciclo onde nossos cรดnjuges, em vez de tambรฉm apenas cobrarem, passarรฃo a tambรฉm nos servir com alegria. Nรฃo รฉ fรกcil colocar o outro ร frente de seus sonhos, projetos e vontades!
Lembro-me que na ocasiรฃo em que o Israel – nosso primeiro filho – nasceu, a Kelly entrou numa crise enorme. Estรกvamos casados hรก dois anos e meio nesta ocasiรฃo, mas a Kelly havia saรญdo de casa e mudado para a nossa cidade cerca de um ano antes do casamento; portanto jรก estava hรก pelo menos trรชs anos e meio morando longe dos pais. A distรขncia de quase setecentos quilรดmetros entre nossa casa e a casa dos meus sogros, somada ร uma certa limitaรงรฃo financeira dos primeiros anos de casado, nรฃo nos permitia vรช-los com tanta frequรชncia como gostarรญamos, mas mesmo assim a Kelly nunca deixou de me apoiar e de sustentar a mesma declaraรงรฃo que Rute fez ร sua sogra Noemi:
“Disse, porรฉm, Rute: Nรฃo me instes para que te deixe e me obrigue a nรฃo seguir-te; porque, aonde quer que fores, irei eu e, onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo รฉ o meu povo, o teu Deus รฉ o meu Deus.” (Rute 1.16)
De repente, apรณs o nascimento do Israel, minha esposa comeรงou a demonstrar sinais de tristeza por estar tรฃo longe do restante da famรญlia (dela e minha, pois meus pais moravam numa cidade prรณxima ร dos pais dela). Ela dizia que havia se dedicado em me apoiar e acompanhar e que nunca havia se arrependido disto, mas que partia o coraรงรฃo dela saber que o nosso filho iria crescer longe dos avรณs e do restante da famรญlia. Conversamos e oramos acerca disso vรกrias vezes e a situaรงรฃo parecia somente se agravar.
Um dia, tive uma conversa sรฉria com ela; disse que percebia que ela nรฃo estava conseguindo superar aquilo, embora continuasse se esforรงando muito para me apoiar. Expliquei que, embora ela nรฃo reclamasse nem pedisse para nos mudarmos, era evidente que, naquele momento, seu coraรงรฃo nรฃo estava mais ali na cidade. Entรฃo declarei a ela que, em funรงรฃo do que ela estava enfrentando, eu estava disposto a deixar o pastorado daquela igreja para nos mudarmos para mais perto da cidade dos nossos pais, uma vez que, depois de Deus, a famรญlia รฉ nossa maior prioridade. A Kelly se alarmou com minha sugestรฃo e disse que nรฃo queria atrapalhar meu ministรฉrio. Retruquei que eu poderia exercer o ministรฉrio onde quer que estivesse, que jรก tรญnhamos uma boa equipe ministerial naquela igreja, e que nรฃo havia me mudado para lรก afim de ficar ali para sempre. Mesmo assim, ela preferiu orar mais e buscar ao Senhor antes de qualquer decisรฃo precipitada e, acabou entendendo da parte de Deus que nรฃo era a hora de nos mudarmos e que o Senhor traria graรงa e ela venceria aquela crise, como de fato aconteceu.
Mesmo nรฃo tendo nos mudado, naquele dia a Kelly percebeu que meu compromisso com ela era bem maior do que ela imaginava. Foi algo parecido com o sacrifรญcio que Deus pediu a Abraรฃo; ainda que ele nรฃo tenha chegado ao ponto de imolar Isaque, soube-se que ele teria ido atรฉ o fim. Esta foi a minha primeira experiรชncia no casamento onde realmente enxergamos a importรขncia de oferecer suporte um ao outro. Eu faria qualquer coisa para apoiar minha esposa e vรช-la feliz; ela, por sua vez, lutava com sua crise nรฃo querendo me tirar do propรณsito divino e achando que, mesmo em meio ร lutas e dificuldades, deveria estar ao meu lado a qualquer preรงo.
Penso que se tivรฉssemos agido de forma egoรญsta, com ela lutando para estar perto dos pais e eu lutando pelo meu ministรฉrio, nossa relaรงรฃo, em vez de consolidada como foi, teria sofrido um sรฉrio desgaste. Oferecer suporte ao cรดnjuge รฉ algo de um valor imensurรกvel. Se trouxermos este padrรฃo de conduta cristรฃ ao nosso casamento tudo serรก diferente! Porรฉm, se os cรดnjuges decidem apenas esperar (ou mesmo cobrar) por suporte da parte do outro, entรฃo nรฃo poderรก se dizer que รฉ melhor serem dois do que um.
Reveja estes valores em seu casamento. Nunca deixe de ser um instrumento divino de apoio e fortalecimento, de consolo e amparo ao seu cรดnjuge!
CUIDADO
O texto de Eclesiastes tambรฉm afirma que “se dois dormirem juntos, se aquentarรฃo”. Acredito que isso fala – dentro do contexto da uniรฃo matrimonial – de levar calor para a vida do companheiro, ajudรก-lo a superar os desconfortos da vida, bem como promover pequenas alegrias e cuidados.
Um casal “brigado” normalmente nรฃo gosta de dormir junto, porque este รฉ um ato de intimidade. Na minha primeira semana de casado, a Kelly brincou comigo acerca disso. Ela me falou que a mรฃe dela a havia aconselhado antes de casar, dizendo: “Aconteรงa o que acontecer, nรฃo importa o desentendimento que um dia vocรช e o Luciano possam vir a ter, nunca saia do quarto!” E quando eu ia elogiar a sabedoria da minha sogra ao dar este conselho, ela terminou com a seguinte frase: “Se alguรฉm tiver que sair do quarto, que seja ele! Vocรช, minha filha, defenda o seu territรณrio!” Nรณs rimos juntos da brincadeira, mas decidimos desde aquele dia vigiar para que isto nรฃo viesse a acontecer de fato. A Palavra de Deus nos adverte:
“Irai-vos e nรฃo pequeis; nรฃo se ponha o Sol sobre a sua ira, nem deis lugar ao diabo.” (Efรฉsios 4.26,27)
Isto significa que um casal nunca deve deixar a ira durar atรฉ o dia seguinte; pelo contrรกrio, os cรดnjuges devem se reconciliar antes de dormir! Mas por que a tendรชncia de um casal que se desentende รฉ dormir separado? A verdade รฉ que dormir junto fala de intimidade. Tambรฉm fala do leito do casal e da sua vida sexual. O conceito de amor e intimidade de um casal estรก fortemente associado ao quarto e ร cama. E este tipo de cuidado mรบtuo nรฃo pode faltar. Porรฉm, aquecer um ao outro รฉ algo que, no casamento, fazemos nรฃo sรณ de modo literal, sob cobertas, mas tambรฉm no รขmbito emocional. Sรฃo conversas, expressรตes de carinho por meio de palavras, presentes e atitudes que nรฃo permitem que o coraรงรฃo do cรดnjuge se esfrie.
Cuidado nรฃo รฉ sรณ prover e arrumar a casa; tambรฉm fala de coisas pessoais de um para o outro, dos pequenos mimos, de tudo aquilo que mostra que o cรดnjuge se importa de fato. Quando isso falta, a relaรงรฃo se deteriora, e entรฃo, sem estes valores, acabamos tendo que dizer que รฉ melhor ser um do que dois. Reveja a importรขncia do cuidado mรบtuo em seu casamento. E faรงa valer a afirmaรงรฃo “รฉ melhor serem dois do que um”.
PROTEรรO
O texto de Eclesiastes ainda revela que “se alguรฉm quiser prevalecer contra um, os dois lhe resistirรฃo”. Isso fala de proteรงรฃo, defesa mรบtua, cobertura recรญproca. Quando as batalhas surgem, o casal deve aprender a se unir e resistir juntos. Hรก muitos tipos de lutas e de inimigos que tentam prevalecer contra nรณs. Uma delas, รฉ a batalha que รฉ continuamente travada no reino espiritual contra todo cristรฃo (e matrimรดnio):
“Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo; porque a nossa luta nรฃo รฉ contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forรงas espirituais do mal, nas regiรตes celestes. Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, depois de terdes vencido tudo, permanecer inabalรกveis.” (Efรฉsios 6.11-13)
Paulo escreve aos efรฉsios advertindo acerca da realidade da batalha espiritual, mostra claramente quem รฉ o inimigo e revela que, para oferecer resistรชncia, o cristรฃo deve se revestir da armadura de Deus (que รฉ detalhada nos versรญculos 14 a 17). Mas depois de falar das armas รฉ que ele ensina como se trava esta batalha:
“Com toda oraรงรฃo e sรบplica, orando em todo tempo no Espรญrito e para isto vigiando com toda perseveranรงa e sรบplica por todos os santos”. (Efรฉsios 6.18)
A oraรงรฃo nรฃo รฉ apresentada como uma arma. O ato de orar รฉ a prรณpria guerra onde entramos munidos de toda a armadura de Deus. O primeiro nรญvel de resistรชncia que um casal deve aprender a oferecer รฉ mediante a oraรงรฃo. Temos que cobrir a vida de nosso cรดnjuge de oraรงรฃo; devemos fazer guerra contra o inimigo (e as circunstรขncias) por meio da oraรงรฃo!
Recordo-me de certa ocasiรฃo em que o entendimento da necessidade deste tipo de batalha pelo cรดnjuge ficou, na prรกtica, muito claro para mim. No nosso primeiro ano de casado, a Kelly enfrentou uma luta que vencemos em oraรงรฃo. Certo dia saรญ cedo de viagem para voltar no fim da tarde do mesmo dia. Por conta de um atraso causado pelo trรกfego da rodovia, liguei para casa para dizer a minha esposa que chegaria depois do previsto, o que me faria ir direto para a igreja, uma vez que era dia de culto. Quando pedi que fosse me encontrar na reuniรฃo, a Kelly disse que preferia nรฃo ir ao culto, pois nรฃo estava bem. Perguntei o que ela estava sentindo, posto que pela manhรฃ, quando saรญ de viagem, ela estava bem. Ela me falou de sintomas fรญsicos, mas tambรฉm de uma grande batalha emocional e espiritual que passara a sentir no fim da tarde e que nรฃo entendia o que era aquilo nem porque estava acontecendo. Senti que deveria orar com ela por telefone mesmo e, travei batalha contra as forรงas das trevas, abenรงoei a vida dela, intercedi e desliguei o telefone. Ela me contou depois do culto que estava deitada quando eu orei por ela; de repente, um calorรฃo comeรงou a percorrer seu corpo e fazรช-la suar e os sintomas desapareceram completamente. Fiquei espantado quando voltei para casa e ela me mostrou os lenรงรณis e o travesseiro completamente molhados! A Kelly testemunhou que foi imediatamente curada no corpo e que toda nuvem de opressรฃo desapareceu enquanto eu orava por ela. Isto nos fez levar mais a sรฉrio a realidade da batalha espiritual que travamos e a importรขncia de cobrirmos de oraรงรฃo a vida um do outro. Gosto de um exemplo bรญblico que mostra alguรฉm lutando por outro em oraรงรฃo:
“Saรบda-vos Epafras, que รฉ dos vossos, servo de Cristo, combatendo sempre por vรณs em oraรงรตes, para que vos conserveis firmes, perfeitos e consumados em toda a vontade de Deus.” (Colossenses 4.12 – ARC)
A palavra grega traduzida como “combatendo” neste versรญculo รฉ “agonizomai” e, conforme o Lรฉxico da Concordรขncia de Strong, significa: “entrar em uma competiรงรฃo, competir com adversรกrios, lutar, esforรงar-se com zelo extremo, empenhar-se em obter algo”. A versรฃo KJA (King James Atualizada) traduziu como “guerreando”, a versรฃo Atualizada de Almeida escolheu esta palavra como “esforรงa-se sobremaneira”, a e a versรฃo Revisada optou por “sempre luta por vรณs”.
Alรฉm da batalha espiritual, que travamos por meio da oraรงรฃo, hรก outros nรญveis de resistรชncia a oferecer. ร a guerra contra a sensualidade e as propostas de envolvimento sexual ilรญcito, cujo apelo รฉ cada dia maior. Jรก nos dez mandamentos, na Antiga Alianรงa, temos dois mandamentos que envolvem a saรบde matrimonial:
1) “nรฃo adulterarรกs” e
2) “nรฃo cobiรงarรกs a mulher do prรณximo”. Portanto, percebemos que Deus sempre tratou disso como uma รกrea que requer cuidado. O apรณstolo Paulo advertiu os irmรฃos de Corinto:
“Nรฃo vos priveis um ao outro, salvo talvez por mรบtuo consentimento, por algum tempo, para vos dedicardes ร oraรงรฃo e, novamente, vos ajuntardes, para que Satanรกs nรฃo vos tente por causa da incontinรชncia.” (1 Corรญntios 7.5)
A Bรญblia diz que Satanรกs, como tentador, vai tentar explorar as brechas que os cรดnjuges dรฃo nesta รกrea. Reconheรงo, porรฉm, que esta batalha nรฃo se trava somente com oraรงรฃo e que o tipo de resistรชncia que o casal deve oferecer contra os ataques sensuais envolve cuidar e suprir as necessidades fรญsicas um do outro. Um cรดnjuge suprido emocional e sexualmente nรฃo estarรก exposto a este tipo de ataque como aquele que tem sido negligenciado nesta รกrea. Hรก uma declaraรงรฃo no Livro de Provรฉrbios que nos mostra isto:
“A alma farta pisa o favo de mel, mas ร alma faminta todo amargo รฉ doce.” (Provรฉrbios 27.7)
O casal deve lutar junto, e nรฃo um contra o outro. Talvez um dos tipos de defesa que deva ser praticado pelo marido e mulher seja o de proteger ao cรดnjuge de si mesmo. Muitas vezes existem ataques verbais (e emocionais) que ferem profundamente ao cรดnjuge e ainda entristecem ao Espรญrito Santo:
“Nรฃo saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, e sim unicamente a que for boa para edificaรงรฃo, conforme a necessidade, e, assim, transmita graรงa aos que ouvem. E nรฃo entristeรงais o Espรญrito de Deus, no qual fostes selados para o dia da redenรงรฃo. Longe de vรณs, toda amargura, e cรณlera, e ira, e gritaria, e blasfรชmias, e bem assim toda malรญcia.” (Efรฉsios 4.29-31)
O matrimรดnio รฉ o mais profundo laรงo de relacionamento, supera o dos filhos com seus pais, por isso o homem deixa pai e mรฃe para se unir ร sua mulher (Gn 2.24). Contudo, muitos cรดnjuges erram deixando haver interferรชncia dos pais no relacionamento. Devemos honrar ao pais, isto รฉ bรญblico, mas quando os pais (ou sogros) comeรงam a atacar e implicar com seu cรดnjuge, penso que vocรช deve protegรช-lo (a menos que ele esteja realmente insistindo no pecado). Ao longo dos anos de ministรฉrio pastoral tenho visto muitos problemas e mรกgoas causados por esta falta de cuidado e proteรงรฃo.
Neste nรญvel de relacionamento, a cobertura recรญproca รฉ importantรญssima. Nunca descubra seu cรดnjuge a quem quer que seja; nรฃo exponha as fraquezas dele, nรฃo o critique em pรบblico. Proteja-o de ser ferido emocionalmente!
Estes sรฃo ingredientes importantรญssimos para um relacionamento: parceria, suporte, cuidado e proteรงรฃo. Sem eles nรฃo dรก para dizer que รฉ melhor serem dois do que um! Se nรฃo trouxermos estes valores e prรกticas para nossa relaรงรฃo conjugal, entรฃo, tristemente teremos que reconhecer que รฉ melhor ser um do que dois. Negligenciando estas prรกticas acabaremos por concluir que era melhor ter ficado solteiro. E muitos casados estรฃo tentando viver sob o mesmo teto como se ainda fossem solteiros; isto tem que mudar, caso contrรกrio, seu relacionamento estarรก condenado.
Texto extraรญdo do livro “O Propรณsito da Famรญlia”
sexta-feira, 7 de agosto de 2020
SUJEIรรO E AUTORIDADE – LUCIANO SUBIRร. CANAL EVANGELรSTICO COMPARTILHA
Primeiramente, o exercรญcio da autoridade estรก condicionado ร capacidade de sujeiรงรฃo ร autoridade. A constataรงรฃo dessa verdade pode ser vista no episรณdio bรญblico do centuriรฃo romano que buscou intervenรงรฃo de Cristo em favor de seu servo doente:
“Tendo Jesus entrado em Cafarnaum, apresentou-se-lhe um centuriรฃo, implorando: Senhor, o meu criado jaz em casa, de cama, paralรญtico, sofrendo horrivelmente. Jesus lhe disse: Eu irei curรก-lo. Mas o centuriรฃo respondeu: Senhor, nรฃo sou digno de que entres em minha casa; mas apenas manda com uma palavra, e o meu rapaz serรก curado. Pois tambรฉm eu sou homem sujeito ร autoridade, tenho soldados ร s minhas ordens e digo a este: vai, e ele vai; e a outro: vem, e ele vem; e ao meu servo: faze isto, e ele o faz. Ouvindo isto, admirou-se Jesus e disse aos que o seguiam: Em verdade vos afirmo que nem mesmo em Israel achei fรฉ como esta. Digo-vos que muitos virรฃo do Oriente e do Ocidente e tomarรฃo lugares ร mesa com Abraรฃo, Isaque e Jacรณ no reino dos cรฉus. Ao passo que os filhos do reino serรฃo lanรงados para fora, nas trevas; ali haverรก choro e ranger de dentes. Entรฃo, disse Jesus ao centuriรฃo: Vai-te, e seja feito conforme a tua fรฉ. E, naquela mesma hora, o servo foi curado.” Mateus 8:5-13
O centuriรฃo entendia de autoridade, porque liderava soldados no exรฉrcito romano. Contudo, antes de dizer que possuรญa homens subordinados ร s suas ordens, declarou: “sou homem sujeito ร autoridade”. Sรณ pode expressar autoridade, na cadeia de comando militar, quem estรก debaixo de autoridade. Um sargento sรณ possui voz de comando sobre um soldado, por exemplo, quando ele mesmo estรก debaixo da voz de comando de um tenente ou outra patente superior. Se ele romper com a sujeiรงรฃo ร autoridade que estรก sobre ele, tambรฉm comprometerรก a expressรฃo de autoridade diante de quem estรก debaixo dele.
O quanto isso รฉ verdadeiro no paralelo espiritual?
Tiago responde:
“Sujeitai-vos, portanto a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugirรก de vรณs.” Tiago 4:7
Muitos pregadores enfatizam sรณ a segunda metade do versรญculo. Mas, antes de mandar resistir ao diabo, a Bรญblia ordena sujeiรงรฃo a Deus.
Por quรช?
Porque para expressar autoridade contra Satanรกs precisamos estar debaixo da autoridade de Deus! Se nรฃo nos sujeitamos a Deus, nรฃo podemos expressar Sua autoridade contra poderes das trevas.
Vamos a um exemplo:
“E alguns judeus, exorcistas ambulantes, tentaram invocar o nome do Senhor Jesus sobre possessos de espรญritos malignos, dizendo: Esconjuro-vos por Jesus, a quem Paulo prega. Os que faziam isto eram sete filhos de um judeu chamado Ceva, sumo sacerdote. Mas o espรญrito maligno lhes respondeu: Conheรงo a Jesus e sei quem รฉ Paulo; mas vรณs, quem sois? E o possesso do espรญrito maligno saltou sobre eles, subjugando a todos, e, de tal modo prevaleceu contra eles, que, desnudos e feridos, fugiram daquela casa.” Atos 19.13-16
Jesus deu aos discรญpulos autoridade para expulsar demรดnios em Seu nome (Mt 10.1; Mc 16.17) e os demรดnios deviam se sujeitar a tal autoridade. Os discรญpulos sabiam que o poder estava no nome de Jesus e nรฃo na autoridade deles prรณprios – em certa ocasiรฃo, declararam:
“Senhor, os prรณprios demรดnios se nos submetem pelo teu nome!” (Lc 10.17)
Agora, se a autoridade de expelir demรดnios provรฉm do nome de Jesus, e foi isso que os os filhos de Ceva tentaram fazer, por que nรฃo funcionou com eles?
“Conheรงo a Jesus sei quem รฉ Paulo; mas vรณs, quem sois?”, respondeu o prรณprio demรดnio. Em outras palavras, alegou conhecer quem รฉ quem no reino espiritual mencionando tanto Jesus como Paulo. O espรญrito maligno deixou claro que nรฃo reconhecia naqueles exorcistas ambulantes a capacidade de refletir a autoridade do nome de Jesus. O motivo รฉ bastante รณbvio: sรณ pode expressar a autoridade desse nome quem primeiro a ele se sujeita.
Texto extraรญdo do livro “O Impacto da Santidade”
quinta-feira, 6 de agosto de 2020
quarta-feira, 5 de agosto de 2020
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segunda-feira, 3 de agosto de 2020
domingo, 2 de agosto de 2020
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